帝秦设计师 - 第337章 此教的危害

    第336章 此教的危害
    在李斯等人注视下，甘煜摇头道：“不需要，孔雀国的僧侣免服徭役，也无须缴纳税赋。而佛教因那阿育王兴盛以来，在孔雀国到处建佛寺佛塔，据说奉祀佛骨的佛舍利塔便建了八万四千多座。”
    这数目听得王綰、李斯等人咋舌，就算那佛舍利塔建造不难，可在这等数量下，所浪费的人力物力也海了去了，何况这还只是佛舍利塔，未曾提及別的建筑。
    如果全部算下来，这孔雀国在佛教上浪费的资源只怕更惊人。
    耗费如此多资源给既不服徭役，也不用缴纳税赋的佛教，孔雀国的人是咋想的，將这些资源拿去耕种生產，增强自家国力，不好？
    但孔雀国將资源浪费在这些上，对大秦是好事，希望孔雀国能继续进行这种操作，才不会对大秦构成威胁。
    王翦这时问道：“孔雀国內可是人人能吃饱饭，穿暖衣？”
    甘煜摇头：“如何可能？孔雀国內也有人吃不饱，穿不暖！”
    得到甘煜的回答后，王翦一挑眉：“如此看来，这佛教虚偽！”
    给出这个评价后，王翦隨即便解释他作出这评价的原因：“那佛教讲行善积德，说眾生平等，可其国內还有人不能吃饱穿暖，却耗费大量人力物力去建那佛舍利塔。”
    “若將这些人力物力用於耕种，必能让许多本食不果腹之人有饭可食，让无衣可穿之人有衣可穿，可其等对国內吃不饱穿不暖者视而不见，反去修那啥塔，也有脸皮说『行善积德』，此不虚偽？”
    从王翦所言的这点看，孔雀国佛教的確虚偽，王翦向始皇帝道：“陛下，如此虚偽之教，不可使其在大秦传播！”
    始皇点了点头，这孔雀国佛教就算有利於对內统治，但弊端缺陷委实有点多。
    王綰问道：“那佛教在孔雀国如此作为，难道便未引起孔雀国之民怨恨？”
    孔雀国佛教在孔雀国整的这种操作，孔雀国的民眾但凡正常一点，肯定会对孔雀国佛教心生怨恨牴触：我们还吃不饱穿不暖，你们这帮王八蛋竟然还乱用资源去修那啥舍利塔？
    听到王綰的问题，甘煜神色古怪起来，摇头道：“没有！”
    听闻这个回答，王綰、李斯等人怔了下，竟然没有怨恨牴触，这孔雀国的民眾都是些啥人？
    甘煜解释道：“孔雀国有一非常……奇特的制度，名为『种姓制度』，在这种姓制度之下……”
    隨甘煜解释，殿內眾人回忆起来，李念曾给他们讲过这东西，是一挺离谱的制度。
    只是当时当趣闻听个乐，现在听从孔雀国回来的甘煜亲身讲说，才明白这种姓制度的离谱程度比李念给他们讲时更离谱。
    但最离谱的还是孔雀国的那些民眾，其等竟能忍受这种制度，甚至甘心服从维护！
    孔雀国的那些民眾都是些什么人？真的是正常人？
    听完甘煜讲说种姓制度后，王翦摇头道：“此更可见佛教虚偽，其等称眾生平等，却连这种姓制度都未曾破去，谈何平等？”
    李斯评价道：“无怪佛教能在孔雀国兴盛，有此等之民，自有此等之教！”
    尉繚正色道：“我大秦万不可用此制度！”
    虽说大秦也不平等，人也分三六九，但也没像孔雀国的种姓制度那样离谱。
    而且，在大秦搞这东西也是行不通的，大秦民眾可是正常人，倘若敢去搞，那过不了多久，某地就会有狐狸口吐人言，从河里冒出一尊独眼石人，天降带有讖语的陨石……
    大秦的民眾可不会像孔雀国民眾一样忍受下来，还主动维护，到时天下必定大乱。
    甘煜接著道：“除种姓制度让孔雀国民眾十分能忍外，其等未对佛教有怨言牴触，还有一重要原因，孔雀国的物產的確丰富。”
    “我等曾在耽摩栗底参观，当地之民耕种手段远不及我大秦，勤劳程度同样大为不如，然其土地肥沃、环境適宜、气候合適，无须精耕细作，便有好收成。”
    “其山林河泽也物產甚多，到飢饿时只需往山中一钻，便能找得野菜野果。”
    眾人听懂了甘煜之意，孔雀国物產丰富，获得食物相对容易，所以民眾的忍耐度很高，王给僧侣们修寺庙修佛塔，那就修唄，反正也饿不死他们。
    仔细想想还真是，在许多时代，底层民眾追求不高，只要基本生存需求能得到满足，哪怕失去某些东西，也能忍受。
    但这孔雀国真是个好地方，若有机会，大秦一定要拿下来！
    王綰、李斯等人在心中暗暗想到，如果甘煜带回的消息为真，那拿下这地方还真不难，治理起来应该也不难，此地的民眾连那种姓制度都能忍，头上多个大秦爸爸，想必一样能忍。
    甘煜继续讲说他认为佛教不可在大秦传播的理由，道：“其三、在佛教教义中，一旦入教，便算作『出家』。所谓『出家』不是『离开家』，而是断绝尘缘，也即在凡俗之中的关係，像与父母的关係、与妻子的关係、与兄弟姐妹的关係。”
    “出家之后，便不再是父母之子，姐妹之兄，儿女之父，只有一个身份，佛教弟子。像那佛陀，曾是某国一王子，曾有父母妻儿，但其出家之后，便不再是王子，也不再是其妻之父，其子之父。”
    这番话让王綰、李斯等人眉头直皱，这佛教的教义太违背他们的观念：入了你这个教，还要连亲人都给丟了？
    甘煜又道：“入佛教后，只能皈依信奉佛陀，连祖先也不得祭拜！”
    王翦当即冷笑道：“怎么著，倘若老夫后辈子孙入了那佛教，连老夫这个祖宗也要丟了，不再认了，只能认他那个狗屁的佛陀？”
    华夏民眾既敬仰祖先，也重视爱护后辈子孙，这是华夏文明能繁衍生息不灭的巨大优点，一代一代的先祖篳路蓝缕，为后辈子孙开闢道路，才得以有今日。
    他们也传承了这种文化，走著和昔日祖先们一样的路，纪念先祖们的功绩，为后辈子孙开闢道路。
    可这佛教却要让他们將祖先给丟了，这是要断绝这种文明传承，那他们死后怎么去面见祖先们，后世的子孙又如何看他们？
    不，要真依了这佛教，他们还有个屁的后世子孙，也就享受不到后世子孙给他们的祭祀纪念。
    要是世人都按这佛教之法去做，搞这齣家断亲，那整个世界將不该有新的人诞生，人早晚要全部灭绝。
    这哪是一引人向善之教，分明是一邪教！
    始皇帝、王綰等也看出了这些，要真按这佛教教义，会对家庭关係、人口繁衍等问题產生影响，家庭不再和睦，人口会减少，而家庭、人口又与一个国家的发展息息相关。
    当然，实际上是不可能做到这些！
    因为不会所有人都信奉佛教，也不会所有人都严格按佛教教义行事，就像做到儒家学说、道家学说、墨家学说其中任何一种，都可以使世界大同美好，但从没做到过一样。
    始皇、王綰等人同样明白这点，但就算做不到，佛教会带来种种负面影响却是肯定的啊，这对始皇而言，是不能接受的。
    对王翦的问题，甘煜道：“回老將军，正是如此！若入了佛教，便要斩断与凡俗的联繫，自然不可再祭拜祖先。”
    王翦冷笑道：“凡俗？说的好像他们佛教就不是凡俗中人，都成仙了，不用吃喝拉撒了？既然个个都非凡俗，是神仙，那他们还乞食、让人捐供作甚？虚偽，虚偽透顶！”
    王翦摇著头，看向王賁：“老夫管不著其他人，但我王氏子孙，绝不允许有人入那佛教，倘若有子孙要入那夷教，其他人共击之，回去后，將此条载入我王氏祖训！”
    老爹发话，王賁当即恭声称是，始皇帝也凑了个热闹，道：“朕为老將军再补上一条，若王氏子孙有人入那夷教，其他王氏子孙將之击毙，不算违反律法。”
    这等於从律法层面给王翦的祖训作了背书，这么做其实不是好事，但李念在脑中想了想，並未发言反对，他也不希望佛教在这世界的华夏落地生根。
    过往已无从改变，但这世界的大秦还是一张白纸，他不希望被染上某些乌七八糟的顏色，能够防范，还是要儘量防范。
    光甘煜说的这三点，已经引起了殿內眾人对佛教的厌恶，这东西绝对不能在大秦传播，否则是在给子孙遗毒。
    在歷史上，哪怕是夜梦金人，遣使天竺，求取佛法的汉明帝刘庄，也看出佛教的危害，颁布了“禁佛令”，禁止汉人出家为僧，严格限制佛教发展。
    可惜汉明帝做的还是不够，他没想到等到魏晋南北朝时，还是给佛教找到机会，在华夏兴盛起来。
    王綰看著王翦，道：“此已非老將军一家之事，而是事关整个大秦，甚至关乎大秦后世子孙，当更为慎重。”
    说完这句，王綰又看向甘煜，问道：“那佛教在孔雀国势大，为第一大教，其便无有危机？”
    甘煜道：“回首相，那些僧侣之所以想到我大秦传教，主要有两个原因：一者，佛教在阿育王时代得以兴盛，也在此时传於各方，其等有向他国他地传教之念。”
    “二者，佛教之所以兴盛，是得阿育王大力推广，然阿育王已死十年，现今孔雀国国王是阿育王之孙，其並不信佛教，而信耆那教。”
    “这让摩叶等佛教僧侣感到危机，遂从耽摩栗底过来，想在我大秦传教。”
    尉繚挑眉道：“原是將大秦当作了其等退路，只要在大秦传教成功，纵使其等在孔雀国內失败，为那耆那教夺去第一大教之位，也有路可退，不至覆灭。“
    “且还可借大秦休养生息，一旦孔雀国內再生变故，那耆那教势危，还可重归孔雀国。这些僧侣打的倒是好主意，可其等便这般自信能在大秦传教成功？”
    始皇倒是好奇道：“那耆那教又是何教？”
    甘煜道：“回陛下，那耆那教也是孔雀国一大宗教，信者虽无佛教那般之多，却也不少。据我等所知，其出现早於佛教，佛教教义借鑑了其许多，因而在某些方面甚为相似。”
    “如耆那教也相信因果轮迴，世间有业报，即『善有善报，恶有恶果』，主张行善积德、不用暴力、不杀生，提倡禁慾和苦行，其教认为耕种是杀生、屠宰是杀生、狩猎是杀生……皆当禁绝！”
    怎么感觉这是个比孔雀国佛教还离谱的宗教？
    李斯问道：“其等也乞食、受他人捐供？”
    甘煜点头道：“是！由於对杀生要求极严，所以耆那教徒多为商贾。耆那教极为歧视女子，不允许女子入教，进入其寺庙，其教中有教眾崇尚『天衣』，也称『空衣』，即不穿衣服，裸露身躯！”
    “耆那教还崇尚绝食，那孔雀国月护王便是耆那教教眾，按耆那教习俗绝食而死。”
    听得始皇等人面色古怪，这个开创了孔雀国的月护王最终死因是自己把自己给饿死了？
    不仅是孔雀国的民眾不正常，连他们的王也不太正常，大秦日后要是治理这地方，不会被传染吧？
    始皇又问：“那月护王为何信这耆那教？”
    甘煜道：“回陛下，可能与月护王出身有关。虽在孔雀国传言中，月护王是出身高贵的剎帝利，但我等认为此传言为假，月护王本来出身的种姓定不算高，当是一名首陀罗！”
    听到这，始皇已经懂了，因为出身的种姓並不高，所以月护王和原来的高种姓不是一路人，其信耆那教是为了用耆那教去对抗原本的那些高种姓。
    始皇道：“现今的孔雀国国王信奉耆那教，不过是隨他祖上月护王罢了，他人也无可指摘。”
    “然其信耆那教，当与那月护王一样，存有用耆那教之念，以耆那教既可对抗孔雀国中高种姓贵族，也可压制因阿育王而得以兴盛壮大的佛教。”
    “这位孔雀国国王倒是有些想法，只是不知其能否成事？”
    (本章完)