大耳贼刘备 - 第388章 贾詡也冒险

    第388章 贾詡也冒险
    贾詡其实多少有些不解，不明白为什么刘备会对浮屠教如此严厉。
    但既然刘备作了决定，贾詡也不会再劝。
    刘备直接派出了田豫支援张飞，隨后开始从官屯集结军队，並调度了大量官屯的牛车和马车，以便快速机动带大军去往下邳。
    这几天也正好有很多来自各地的消息传来，因为去年的招標令正在陆续结算，各路监察的消息也正在陆续传回临淄。
    去年的招標令是以一年为期，让各地黑社会担任纠察使，掛职於郡，监察其它郡的户口田亩增长。
    掛职下邳的监察使是丹阳人祖郎，可祖郎没有传回任何情况。
    但其它郡有人顺带监察下邳，陈简和雷绪等人都传了个比较模糊的消息，说是下邳、广陵两郡田地在秋收后有荒废之象，但也仅止於此了。
    也就是说，户口田亩没有少，今年秋收也正常，是秋收之后才有荒废之象的。
    同时，祖郎多半不可靠。
    两天后，就在刘备的部曲刚刚集结完毕时，另一份重要军报传到了贾詡手里。
    这军报是从陇西传来的，是原本潜伏在董卓那边的冥卒千里迢迢带回来的情报。
    回来的冥卒本在李傕军中，了解的情况颇多。
    袁术离开南阳后，孙坚孤军不敌董卓，退到南阳大肆劫掠了一番，隨即撤往了江夏。
    董卓让张济占领了南阳，但隨后便立刻收兵，赶往了陇西。
    因为董卓也遇到了很多麻烦——不光是刘备这边，其它势力同样在出状况，而且出的状况比刘备这边还多一些。
    年初，马腾向董卓求亲，打算让嫡子马铁迎娶董白。
    不是马超，马超是庶子，家庭地位比较低，而且马超前年就已经成婚了，娶的陇上豪族杨家的女儿。
    董白可是董卓的心头肉，以董卓现在的地位，也確实看不上马腾家族，因此董卓完全没搭理，毕竟当时正在和袁术打仗呢。
    结果马腾久等无回应，觉得受了侮辱，对董卓也就有了点意见。
    再加上韩遂和李傕本来就有仇，而且董卓居然勒令他们交税……
    於是马腾和远房亲戚侍中马宇联繫，让马宇在雒阳联络议郎种邵、左中郎將刘范、中郎將杜稟等人，打算趁著董卓和袁术在南阳打仗，里应外合背刺董卓，顺便把董白掳走。
    不过这事儿很快被李儒发现，马腾刚刚出兵扶风，马宇等人的密谋就败露了。
    逃出雒阳后，马宇等人试图与马腾一起攻进郿县，劫持董卓的家人。
    李傕派遣樊稠、侄子李利等迎击，郿县没能攻破，马腾和韩遂再度败走凉州，马宇等人全数被杀。
    而马腾和韩遂退回金城之后，李傕本来还想追击——他想灭了韩遂。
    但韩遂让人挖山落石，直接毁了南安陇道，北上金城郡的路完全被山崩阻断了。
    於是李傕绕道陇西，却又在陇西遇到个特殊情况……
    “陇西枹罕人宋建，自称河首平汉王，在枹罕建国，自改元称制设立百官。”
    冥卒的匯报极其详尽，这也是他们的职责，凡是特异情况都要匯报。
    “其所设百官皆是沙门，大小事皆以沙门而决，以『浮屠护法』为名收纳部眾，大建庙宇为官署，以『灭诛邪见』为由大肆杀戮取財。”
    “宋建本人还称作活佛，在羌氐土民中传了活佛转世之说，让羌氐成婚时將女子送入其王府，说是受活佛点化便可孕育其转世之身……还自称永世不灭，化身千万……”
    宋建是之前在凉州隨边章起兵的军阀之一，是陇西豪族。
    董卓平定陇西时，宋建原本已经表示投效董卓。
    之后董卓不在陇西了，把家族迁到了郿县，势力范围也就迁到了三辅三河。
    几年没盯著陇西，结果宋建在陇西搞了个佛国。
    凉州离西域更近，接受到的番邦文化也更多，浮屠教对凉州而言並不陌生。
    只不过宋建这套確实有点过於先进了……
    这与笮融搞出来的浮屠教並不一样，因为针对的用户群体不同。
    自称『平汉王』，说自己是活佛，这就是专门针对羌氐和西夷土民的。
    平汉当然不是指平定大汉，而是与大汉平级的意思……
    所谓的活佛转世，点化女子，显然是在搞初夜权。
    化身千万的说法，当然是为了防刺杀。
    这种路数现代人很熟悉，但对於汉代而言確实比较新鲜。
    刘备追问道：“董仲颖没有进攻枹罕吗？陇西是其故乡，他应该不至於任由故乡之民受虐吧？”
    “董將军亲率大军去了陇西，但陇道被堵住，又有韩遂马腾等人相助宋建，一直无法入陇。”
    冥卒低头施礼结束了匯报。
    贾詡与刘备面面相覷。
    “难怪主君要灭佛……”
    贾詡嘆了口气。
    “太平道因黄巾之事被视为邪教，很多人信仰坍塌，自然会有新的教派填补上去。大月氏到处传播浮屠教，本就没安好心……”
    刘备点头道：“这浮屠教本就是变化多端的鬼物，所谓的灭诛邪见，就是將所有不信佛的都视为邪见，教徒可杀可抢……杀戮抢夺都是『护法』。所谓活佛，更是予取予求，残民愚民，遗祸无穷，此等邪教不容存世。”
    刘备对宗教的態度极为严厉，就是因为这玩意变化多端，而且一旦生根就会遗毒千年。
    浮屠教与黄老道是有本质差別的。
    黄老一系的汉家道门，都承继了清静无为道法自然的思想，提倡修行自身，让人们从自身出发，得到属於自己的“道”。
    这是自古传下来的修身思维，本身不是追求长生不老，而是追求意志永存——长生的本意，是让功业和思想一直存在。
    如同那些伟大先祖一样，建不世之功，惠及子孙万代，使思想和精神永存於世，这叫做“长生”。
    找到惠及更多人的方法，这就是道。
    修行，是为了让自己有“布道”的能力，把自己的道施行出去。
    如果自身不具备布道能力，那就自己修行，不去干扰別人，不给社会添麻烦，这就是无为。
    人们最熟悉的『上善若水，水利万物而不爭』，表现的也是互利思维——不仅仅是说水滋养万物，也是说万物都需要水，水不用爭。
    道德经除了讲道德，其实也是在讲修行，提倡让人多修行自身，从自身出发，让自己成为不可缺少的角色——然后自然就有了自己的道。
    因此，吸收了道家思维的儒家文化，也是立功立言立德的思维。
    太平道、五斗米道等分支，都为了各自的目的而改变了道家本意，但仍然保留了修身、寻道、布道的基本逻辑。
    大多数道家分支都提倡互惠，讲究自我修行，不管別人怎么样，起码先把自己管好。
    当然，也有被人利用的时候，用洗脑的方式谋取私利的也有，但至少教义內核不是为了洗脑，基本都是让人自主思考。
    但浮屠教不一样。
    浮屠教的诞生，是为了洗脑和筛选。
    筛选信徒，並让信徒进一步放弃自主思考能力。
    虽然也跟著汉文化提出了为了寻求来世果报，今生如何並不重要，那当然就无需修行了。
    浮屠教信徒是不追求“布道”的，他们只追求“得道”，也就是得道成佛。
    佛原本就是指有道之人。
    但问题在於，浮屠教篡改了“得道”的方式，將其从自主思考变成了捐献和祈求。
    不用修行，不用思考，只要捨去一切求佛，並美其名曰“悟道”。
    悟出一切皆梦幻泡影，於是把身家財產都捐给庙里。
    悟出自己罪孽深重，於是放下屠刀，把自己献给浮屠。
    只要愿意皈依，只要愿意捐献，每个人都能“得道”。
    如果悟不到，那是慧根不够。
    悟到了当然就会皈依，皈依就放弃俗世的一切，包括財富、家庭、社会关係……也就是即便把一切都献给庙里，也不会有人来找庙里的麻烦。
    大多数人的財富是达不到“慧根”標准的，於是就要“弘扬佛法”，也就是拉人头。
    拉来的人多了，传法之人也能成佛。
    所以典籍中，王侯军阀出身的人成佛都靠点化顿悟，底层平民奴隶出身的人成佛都靠弘扬佛法。
    这种洗脑教派存在的意义，以及它们被缔造出来的初衷，都是很明確的——为了统治与扩张。
    大月氏在西域建立的国家，包括贵霜帝国在內，都是政教合一的宗教国家。
    在统治水平相对比较低的情况下，如果要对一个多种族的庞大社会进行高效管理，最直接的方式就是统一思想、消除杂音、製造心理舒適区。
    只让人们看到“应该”看的信息，用信仰来甄別“不稳定因素”，用群体的声音淹没那些“不和谐”的声音，並对信徒提供“帮助”——“帮助”信徒达到心灵上“满足”和“安寧”。
    在仁善与慈悲的名义下，这种给人带来心灵寄託的信仰会得到人们发自內心的崇敬。
    佛国往往很少出现起义，不是因为他们有信仰，而是因为信徒压根就不知道可以起义……
    他们一代代的被洗脑，根本就没有自我意志，没有独立思考能力……只会求佛，当然不会起义。
    所有的信仰，都是为缔造和利用它的人服务的，不是为信徒服务的。
    如今浮屠教在徐州的传播还在大量藉助黄老思想，还会用偽善包装一下。
    但陇右宋建的佛国，就更清晰的表明了这是什么玩意。
    “既然要灭佛，不如让陛下传詔四方，视其为邪教，令各地清剿……”
    贾詡犹豫了一下：“若能藉此遣一军抢占陇西，或许能更快平定天下。”
    “抢占飞地？”
    刘备倒是没想到贾詡居然也开始提冒险建议了：“文和以为何人可往？”
    “詡可往……”
    贾詡指了指他自己：“詡故乡在武威，母族在陇西……不可让番邦邪教腥了故土。詡可领军相助董仲颖诛灭宋建，或许也可藉此在凉州施行青州之策。”
    要想抢一块飞地出来，那就得借势周旋於各方势力，只有贾詡这个凉州人能干这事。
    “……此事危险重重，文和当真要去？”
    刘备都不敢相信这是向来明哲保身的贾詡说出来的话。
    “总要为故土做点什么……若故乡遍地腥膻，尽皆蛮夷之法，詡要如何祭拜祖宗呢……”
    贾詡笑了笑：“董仲颖不会为难詡，李傕张济、韩遂马腾等也都和詡有些交情，又有冥卒可用，詡去西州並无危险。”
    “这可真不像我认识的贾文和……”
    刘备总觉得有点不真实：“文和打算带谁去？”
    “张白骑与冥卒足矣。”
    贾詡转头看了看大殿方向：“嗯……杨修、伏德等天子伴读也可带上。”
    看这样子，如果不是路上需要护卫，贾詡甚至都不需要带人。
    刘备躬身施礼：“文和辛苦了。”
    贾詡要把认识刘协的外人都带走……
    刘备放心了，贾詡还是那个贾詡，只是对於贾詡而言，安全和危险的定义方式与一般人不一样。
    ……
    ……
    腊月十五。
    刘备在朝上奏请『天子』，为贾詡加了宣威都乡侯，安西將军，持节赴西州。
    贾詡將代天子巡关西诸事，顺便去关西结算去年的招標令事项。
    同时以天子名义下了“灭佛令”，也就是让诸葛亮走个流程，詔令天下剷除番邦邪教。
    让简雍继续组织移民事务，刘备自领大军赶往了徐州。
    冬季出兵本来就违背常理，而且今年的气候酷寒无比，寒冬时节大规模出动，面对的麻烦比春秋两季多得多。
    但刘备趁著农閒，带出了大量的牛车和马车，装载了许多乾草，相当於用了游牧方式出兵。
    反正都要移民屯田，牛马本来就得弄一部分去徐州。
    这次出动了一万五千人，没带輜重，牛车马车又特別多，行动速度相当快。
    郯城是有輜重的，兵粮也有，只是不多。
    但下邳和下相肯定是有大量粮食的。
    ……
    得到刘备“灭佛”的回应后，张飞便领军清查各县，拆毁寺庙，以免內部生乱。
    东海各县倒是没什么大波澜，有两个浮屠寺，但还没什么人。
    自北向南清理了几日，来到了下邳郡下邳县附近。
    下邳的寺庙规模比下相还要大，城门关著，丹阳兵也没有出现在城外，城里打著曹豹的旗帜。
    但城外一路有不计其数的佛堂。
    无数莲幡如同旗帜一般飘著。
    各个佛堂外都有许多人静坐，塞满了道路，人群绵延十余里。
    静坐的百姓至少有上万人。
    这种大规模的静坐，显然是有组织的，而且佛堂里的僧人正不断往外抬酒饭。
    不是粥，而是酒菜饭食，颇为丰盛。
    静坐的人面前都会摆上一钵。
    而且，每个人都会发放一条黄巾……
    张飞来到城外，见到这种情形莫名的有点心慌，立刻下令部曲驱散人群。
    但这里的信徒既不反抗，也不离去，仍然静坐吃饭，时不时的咒骂几句。
    骂的吴语，张飞的部下大多是北方人，听不懂，但肯定没什么好话。
    “烧毁佛堂……诛杀妖僧！”
    见无法驱散信徒，张飞索性直接下令杀僧人。
    武锋营对军令是不打折扣的，立刻开始行动。
    但就在武锋营要对各佛堂的僧人动手时，静坐的人群全都起身，围上前护著佛堂。
    “让开……此等妖僧皆是逆贼，与逆贼並列者便是同罪！”
    士兵们试图驱散百姓，但这些人不为所动。
    这些人都是手无寸铁的平民，其中有很多都是岁数不小的老人，大汉讲究尊老，士兵们確实不想对老人动粗。
    张飞捏了捏枪柄，驱马上前：“尔等为何护此邪教？”
    “浮屠有好生之德，活民无数，何谓邪教？”
    一个老头顶在张飞面前。
    “搜颳了你们的钱粮，连种粮都收走了，再施捨给你们一碗饭，这便是好生之德了？！”
    张飞怒道：“滚……若还留在此处，皆杀之！”
    那老头不为所动：“听闻玄德公从不滥杀无辜，张將军难道要对无辜之民下手？”
    张飞瞪著那老头，但终究没有下手，想要驱马走到城下让曹豹开城，却又被大量平民挡住了路。
    就在此时，北边有打著『汉卫將军』字大旗的部队出现。
    刘备来了。
    ……
    刘备率大军到此，见此情形，倒是有点欣慰——张飞在这种情况下居然忍住了没动手，实在难得。
    当然，这种情况下居然都没动手，那就会助长敌人气焰。
    城外那些信徒见官兵不敢动他们，就会越发坚定的维护浮屠教，说不定还会视为是浮屠伟力使得官兵不敢动粗。
    曹豹在城里，城外却搞出了这阵势，很显然曹豹和笮融有一腿。
    其实无论张飞是否动手，都是上当。
    杀平民会导致下邳坚决抵抗。
    不杀却又拿对方没办法。
    既然是个坑，那当然不能自己跳。
    “打出仪仗，等曹豹自己出来……祖郎应该也在这里，等他们来，再让他们平浮屠之乱……”
    刘备直接让张飞去城南两里地的泗水边上扎营，下邳都是平地，营地旗帜一眼可见。
    (本章完)