崇祯重振大明 - 第829章 撷取百家和三民问题

    皇帝要用秦制！
    这让刘宗周等人，尽皆感到心惊。
    虽然不想亡天下，但是对秦制的恐惧，却是刻在了骨子里。
    刘宗周当即说道：
    “陛下，秦虽强盛一时，终究二世而亡。”
    “不可用法家啊！”
    陈继儒、陈仁锡等人，同样也是反对。
    认为秦皇、汉武虽强，做法却不可取。
    秦朝二世而亡就不说了，汉武若没有霍光、汉宣为他收拾烂摊子，说不定也会亡国。
    朱由检听着这些人的劝谏，笑着向他们解释道：
    “朕用周制分封，仿周礼重制礼乐，安会完全采用秦制？”
    “只是用一些有益的地方，帮助大明重返天朝。”
    “昔日汉承秦制，拥有四百年天下。”
    “秦制并非完全是错的，只是要有所取舍而已！”
    说着，他看着仍有些不服的群臣，继续道：
    “中古帝制时代，是秦始皇开创的。”
    “‘皇帝’这两个字，也是秦始皇定下的。”
    “完全不用秦制，你们说可行吗？”
    刘宗周等人哑然，知道在这点上说不过皇帝。
    所谓中古帝制的历史分期，就是当今皇帝定下的，秦始皇也因此进入帝王庙。
    想推翻这个结论，就要推翻这套理论。
    以他们在历史方面的造诣，实在做不到这一点。
    中古、帝制、铁器时代的划分，已经越来越成为众人公认。
    整个中古和之后的时代，都受秦制影响，根本就不可能撇开。
    刘宗周只能说道：
    “秦制或有可取之处，但是法家绝不可用。”
    “陛下纵然求治心切，也不可求于刑名之术。”
    极力反对用刑名治国，重申《致君尧舜疏》的观点。
    朱由检知道历史上法家用刑名治国的残酷、也见识过后世完全用法律的缺点，很是诚恳地道：
    “重制礼乐，以礼为本。”
    “钱先生曾说‘礼为法之本，法为礼之用’，朕深感同意。”
    “法律是为了惩戒不守礼的人，只有用礼无法约束时，才用法律惩治。”
    “对守礼守法的人，要让他们安居乐业。”
    “对于不守礼法的人，则不能让他们危害其他人。”
    “先生主持重制礼乐，务必将其体现在礼法内。”
    刘宗周闻言很是欣喜，知道皇帝虽然看重法律，却更加看重礼。
    这也是他和皇帝的契合点，是两人一直能合作的原因。
    所以在这一番解释后，他算是被说服了，答应皇帝在重制礼乐时借鉴秦制。
    钱谦益就更高兴了，因为皇帝刚才引用他的话说服刘宗周，这让他感觉自己和刘宗周获得了同等地位。
    再想到和皇帝前些日子的交流，他当着众人的面说道：
    “韩非、李斯之法家，本就源自儒家荀子。”
    “他们能把儒家的学问用于法家，儒家自然能反过来撷取法家学问。”
    “臣这些日子苦思冥想，创作实证法学一篇。”
    “以实事求是之证据，吸纳法家治国之学问。”
    这是他被皇帝提点后就苦思冥想、和周家椿等人交流后领悟的：
    把法家的部份学问纳入实学，写出《实证法学》一篇。
    朱由检听到后极为欢喜，追问道：
    “《实证法学》写得如何？”
    “现在创作完成没有？”
    钱谦益见到皇帝如此高兴，虽然心中对这篇刚开头的文章有些赧然，面上却自信满满道：
    “臣得大理院周少卿等人相助，已经正在撰写。”
    “待到将来完成，定然有助断案。”
    朱由检听他的话就知道这篇文章多半还没影，但他仍是夸赞道：
    “周卿在审判阉党上立下大功，对二阶层四要件颇有理解。”
    “钱先生和他一起撰写《实证法学》，可谓相得益彰。”
    “朕期待二位的大作，为重制礼乐增光添彩。”
    把钱谦益的作为，提高到有益重制礼乐的高度，鼓励他把这篇文章写下去。
    同时，朱由检对钱谦益用实学吸纳法家颇是赞赏，又提点道：
    “不止法家，医家、史家等百家学问，何尝不能以实证容纳入实学？”
    “实学的宗旨是经世致用，要用事实指导实践。”
    “实证医学、实证史学等学问，同样也是实学。”
    鼓励钱谦益把这条道路走下去，用实学的实证主义，撷取百家学问。
    钱谦益受此启示，只感觉一条宽阔平坦的康庄大道，就在自己眼前：
    学问不如刘宗周精深算什么，百家有那么多学问，难道还不够自己撷取？
    只要能用实证把百家纳入实学，实学一定会成为天下间最主流的学问。
    他喜得简直不止说什么是好了，连连向皇帝道谢。
    欲图用广博的百家学问，抗衡刘宗周深化的心学。
    陈继儒在旁边看着这一幕，已经明白了钱谦益为何写出《生产论》——
    这分明是皇帝手把手的教导，指点钱谦益写出来！
    钱谦益说明面上是学问大家，其实却只是皇帝的喇叭而已。
    真正在学术上推陈出新的不是钱谦益，而是当今皇帝。
    如果他早点投靠皇帝，说不定也能有钱谦益的地位。
    这让他心里极为艳羡，暗恨以前的自己太矜持。
    如果他早点来到京城见到皇帝，以他“在野遗贤”的身份，更适合去做学问。
    他旁边的张溥，更是羡慕地几乎溢出来。因为他此前也从皇帝这里，得到不少学问。
    甚至就连科学之说，都是在皇帝那里得到的，容纳了徐光启的西学。
    如果不是他去年南下考试，哪能让钱谦益得到这个机会？
    如今短短一年不见，钱谦益就成了天下公认的学术宗师，自己再想赶上他的地位，当真可谓难矣！
    他心中更加决定，一定要大力推广科学。同时要争取连中三元，获得“文曲星”的地位。
    坐在他对面的陈仁锡，同样也有一点想法。
    他从皇帝让钱谦益“撷取百家”，想到了自己撰写的《诸子奇赏》。
    什么道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》、《商子》、《慎子》，墨家的《墨子》……这些诸子百家的学问他都是研读过的。
    如果早点知道能撷取百家，说不定也能创立新学派。
    这让他感觉自己实在有点傻，被皇帝如此重用辅佐太子，却不知在学术上请教皇帝。
    可以说，五人中除了刘宗周已有慎独作为自己的学术核心外，其他人在听到皇帝指点钱谦益“撷取百家”后，尽皆心旌摇曳——
    他们也想靠学术闻名，在儒学的历史上留下足迹。
    ——
    朱由检看着他们的神色，就知道这些人尽皆入彀了。
    相比韩爌、杨景辰等人来说，这些偏向做学问的臣子，对他来说更容易拿捏。
    只要从后世拿来一些学问，就足够指引他们突破创新。
    他也需要用这些人，把自己的认识，转变为这个时代的人能接受的学问。
    故意吊着这些人的胃口，朱由检在指点钱谦益撷取百家后，转而又安排公民委员会：
    “国会公民委员会的第三个机构，当为公民生存委员会。”
    “朕在前些日子提出需求理论时，就指出生存是人的第一需求。”
    “每个人都有求生的本能，仓廪实方能天下安。”
    “公民生存委员会，负责的就是民生问题。和公民资格委员会负责的民族问题、公民权益委员会负责的民权问题，并称三民问题。”
    “这三个问题是民众最关心的，也是君臣民共治天下，是否能实现的关键。”
    “陈先生，你说应该如何解决民生，让所有的民众都能安居乐业，而不至于造反？”
    这个题目显然有些大，陈继儒没有信心。
    不过他能周旋于权贵之家，说话上是很擅长的。闻言似是受到感触，沉重而又关心地道：
    “民生问题之要，在于百姓受灾时要救灾。”
    “救荒不患无奇策，只患无真心。”
    “真心即奇策也！”
    这是他一贯的话术，以此折服了无数人。
    此时朱由检听到，也很是赞赏地道：
    “救灾之策靠真心，当真是至理也！”
    “若是天下救灾官员，皆如张梦鲸、范景文等人那样用心，朕又何必忧虑？”
    “负责救灾的人，第一要有良心啊！”
    特别褒扬了张梦鲸、范景文两位官员，他们是朱由检所知，对灾民最用心的人。
    就连孙传庭，在对待百姓的态度上也差了他们一点，不如两人真心。
    如果天下官员皆如张梦鲸、范景文，朱由检根本不用担心灾民。
    哪像现在，就算想要救灾，也需要考虑救灾的粮饷是否能发下去，最好的办法还是把灾民迁走，免得他们走投无路之下造反。
    赞赏了陈继儒后，朱由检继续道：
    “除了灾民之外，对于老幼鳏寡孤独废疾，同样要关心他们的生存问题。”
    “这些人是弱势群体，官府不特别照应的话，有些人甚至连生活都不能自理。”
    “对他们要组建相应的协会，给予特别扶持。”
    “不说让他们衣食无忧，至少要解决生存问题。不能让他们成为社会的隐患，带来种种问题。”
    命令陈继儒帮助成立救灾协会、移民协会、老年人协会、残疾人协会、儿童协会、鳏夫协会、寡妇协会等等，对灾区移民和弱势群体特别照顾。
    妇幼保健协会也纳入其中，成为专门针对孕妇和妇女儿童的协会。和儿童协会、寡妇协会、女子协会有一定重迭，共同负责相关问题。
    对于老而无妻的鳏夫、老而无夫的寡妇、老而无子的独夫、幼而无父的孤儿，朝廷设有养济院，民生委员会有监察它们的责任。
    同时，因为朝廷在这些方面总有照顾不到的地方，朱由检下令单独成立公益慈善委员会。
    命陈继儒制定相关法案，鼓励民间慈善事业。尤其是对宗教慈善事业进行监管，避免他们趁机传教鼓动民众。
    各种公益组织、慈善组织，同样被纳入监管，作为朝廷能影响和控制的势力——
    朱由检打算学习后世一些国家的做法，用这些非政府组织，加强对藩国和外国的影响力。
    如此，公民委员会成立了公民资格委员会、公民权益委员会、公民生存委员会、公益慈善委员会四个二级委员会，成为国会最有权力的机构之一。
    一切涉及民众的事情，公民委员会都有插手的权力。它将致力于维护公民利益，让国会切实成为民众的代言人。
    为了保证这一点，朱由检最后又说道：
    “公民委员会，当为公民发声。”
    “朕在这里就定下一个制度，凡是有万人以上联名的，当地议会必须回复。”
    “如果民众不满意，还可以上诉更上一级议会，直到国会公民委员会。”
    “十万人以上联名提议，公民委员会必须回复。甚至在国会提案，讨论民众关心的问题。”
    “陈先生，你可一定要作为民众代表，为大明公民发声。”
    “让他们知道有了冤屈可以申诉，不要成为反贼。”
    陈继儒连连应下，又想到苏州民变、民抄董宦等事，说道：
    “有些事情未必有万人以上联名，但是影响重大。”
    “公民委员会是否该关注这些事情？”
    朱由检想了一下，说道：
    “这类事情，可以称为群体性事件，或者公众事件。”
    “对十人以上伤亡、或二百人以上参加、五百人以上关心的热点事件，地方议会的公民委员会必须关注，记录原委上报，甚至提案商议。”
    “锦衣卫、户部也有这个职责，都会关注这些问题。”
    “如果民众之间因为土地、资源、水域、环境等产生纠纷，公民委员会更是要主动调解，维护大多数人的权益。”
    把争抢土地、水源等产生的械斗交给公民委员会，让他们和官府一起去调解。
    实在调解不成，再按法律审判，按判决强制执行。
    公民委员会，将成为稳定民众的抓手，并且部分取代士绅的地位。
    各个协会同样如此，他们聚集起来的力量，会让各地豪强，不得不有所顾忌。
    朱由检希望用这些半官方的机构，加强对地方和藩国的控制力。(本章完)